本區地名沿革
六龜有十二個里包括新寮、新威、新興等三個客家里（六堆之右堆），以及文武、義寶、六龜三里，其他尚有大津、中興、興龍、新發、荖濃、寶來里。各里內又有一些特殊地名，介紹如下:
一、新寮：新寮里有新寮、九兄弟等聚落。新寮人大都是從美濃區、屏東縣高樹鄉遷居而來，隔荖濃溪與高樹鄉之舊寮相對，故稱新遷居地為新寮。
二、新威：舊名新彌庄。
三、二埤仔：即本區新興里二坡。新興、新威里一帶有「仙人圳與黃仙人」傳說。
四、六龜里：為現在的六龜里、義寶里、文武里以前併稱名。六龜里包括舊有的庄頭、社二分、紅水坑三個聚落。
五、義寶里：舊名田埔及今六龜完全中學前，龜王岩及自來水廠一帶。
六、文武里：於民國五十九年從義寶里劃分出來。
- 香蕉寮仔：仔沿著184號公路往旗山方向走，現在加油站附近，以前為香蕉集貨場，故舊名「香蕉寮仔」。
- 舊庄：到牌樓附近，靠山那側，以前為平埔族舊部落，故有「舊庄」之名。
- 木瓜坑：靠溪側，因有野生土木瓜如檳榔樹高，故舊名「木瓜坑」。
- 錦安：舊垃圾掩埋場，即今之柴頭坑溪，舊名「錦安」。
- 狗寮：今之復興巷舊名。附近廟宇有二其中慈惠堂位於小溪側，沿廟旁小溪進入山中，溪流切山而流兩岸礫岩層壁高險峻，溯溪前行百公尺可見三個人工穿鑿的洞穴，據在地傳說，此地原為平埔族聚落，早期與山地原住民時有糾紛與征戰，原住民與平埔族互相戫首對方之人頭，甚至於煮食對方屍體，稱之為「控嘎儡人嘎」，意指燉煮人肉，因燉煮時間長，湯汁形成膠凍樣；又據聞人之腳底板味道與口感最佳。目前洞旁尚有甕裝之殘留人骨遺骸，值得人類學考古研究。
七、興龍里：日據時代統稱「土龍灣」；原來名為「土龍」，因戶政造冊時誤登「土龍」，故有「土龍灣」之名。興龍里舊名土龍村，民國六十一年更名為「興龍村」；有土?、圳頭埔、舊潭、大苦苓四個舊聚落。
八、中興里：包括中庄、山腳、尾庄、草坔等聚落。目前山腳、尾庄、草坔此三部落的門號均稱尾庄。
九、新發里：日據時代的行政區名叫新開，包括新發、獅額頭、新開三個聚落。新開是新發村的發源地。新發舊名「塚仔埔」，因名稱不雅，又是新開發的地方，乃更名為「新發」；又一說，新發舊名「TEOUN-埔」，源自當地平埔族部落常於該地舉行祭典跳舞之地，另有一小地名，「花窯」為昔日燒製石灰之處。獅額頭則是指過獅額頭大橋位於荖濃溪另一邊的聚落，現在地址名稱為獅山巷，為邱貴春鄉長任內更名，當地居民仍通稱該地為「獅額頭」。
十、「荖濃里」、「寶來里」：舊時併稱荖濃村，到民國四十二年寶來村才獨立設村。荖濃里包含「水冬瓜」、「蠻仔埔」、「下荖濃」、「頂荖濃」、「直瀨」、「田營底」等舊部落。「水冬瓜」是從新發大橋到往彩蝶谷的叉路口。「蠻仔埔」是「蕃仔埔」之諧音，位於水冬瓜至第一號橋之間。田營底據說是日據時代的練兵場，因靠溪邊，光復後闢為稻田。
十一、寶來里：包括「大埔」、「檨仔腳」、「寶來」、「囌囉婆」、「囉囉埔」等舊部落。
- 「大埔」包括現在寶建路兩側，加油站、妙通寺附近。據說以前這裡長著幾棵大芒果樹，所以居民就叫這地區為「檨仔腳」。
- 「寶來」包括寶來一號橋至二號橋間及竹林山坡地，寶來舊名日語音「還賴」，光復後再取諧音寶來。
- 「囌囉婆」、「囉囉埔」 均係平埔族語。「囌囉婆」位於新寶 路及保安宮附近，「囉囉埔」則指寶來二號橋以北至「牛相鬥」岩石間的部落。
十一、寶來地名的由來有兩種說法：
- 一是曾有一位知縣聽聞此地有溫泉，特地搭乘轎子前來泡溫泉，但因路途遙遠難行，到了這裡已是天色漸黑，看不清這裡的一切形樣。第二天清早醒來驚見景色之美，宛若蓬萊仙境，而連續大讚道「蓬萊、蓬萊」，因其帶有濃厚鄉音之故，而被誤聽為「寶來、寶來」，此行之後，為了形容此地方，乃以寶來稱之，進而流傳，成為寶來由來的傳說。
- 另一說法，是寶來因位於荖濃與寶來溪的會合點上，形成凸出兩溪河域交會處的一塊陸地，狩獵之人追蹤獵物至此，獵物被逼到這塊凸出的陸地時，三面環水便無退路可逃，而一舉被擒，所以狩獵者只要到這裡，福氣就跟著來，而共同稱之為福來之地，因由台語之福來誤為寶來之音而流傳。